ESAI • 30 Oct 2026 • 7x dibaca
Pembagian Waktu Menurut Petunjuk Qurani (2): Waktu Bulan
"Matahari dan bulan beredar menurut perhitungan."
Oleh: Khanif Fauzan
Ritme mekanis yang melingkupi seluruh kehidupan manusia telah menyentuh ranah pembagian tiga puluh hari. Angka-angka tersebut menjadi momentum perubahan jadwal setiap kegiatan. Agaknya, waktu yang semula dibagi berdasarkan ritme dua belas jam sehari, kemudian dikalikan menjadi dua puluh empat jam, per jam, per menit, hingga per detik, telah membuat manusia terbiasa mengikuti hitungan yang tidak selalu menunjukkan perubahan signifikan pada alam dalam mengatur momentum gelap dan terangnya. Pola yang sama juga berlaku dalam pembagian hari selama satu bulan.
Allah Ta'ala telah berfirman dalam Surah Ar-Rahman ayat 5 tentang matahari dan bulan yang beredar menurut perhitungan.
QS. Ar-Rahman ayat 5:
الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ
"Matahari dan bulan beredar menurut perhitungan." (QS. Ar-Rahman: 5).
Ayat tersebut memberikan petunjuk bahwa pergerakan benda-benda langit berlangsung dalam keteraturan yang telah ditetapkan Allah. Maka, gerakan yang ada di langit sebagai penanda perubahan gelap dan terang merupakan bagian dari sistem waktu yang sesungguhnya perlu diperhatikan manusia.
Dimulainya hari dalam kalender Hijriah pada waktu Magrib menjadikan kemunculan hilal sebagai penanda awal bulan. Hilal terlihat di ufuk barat, tempat matahari tenggelam, sebagai tanda dimulainya hitungan hari pertama dalam kalender bulan.
Allah memberikan petunjuk mengenai fungsi bulan sebagai penanda waktu dalam Surah Al-Baqarah ayat 189:
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
"Mereka bertanya kepadamu (Nabi Muhammad) tentang bulan sabit. Katakanlah, 'Itu adalah (penunjuk) waktu bagi manusia dan (ibadah) haji.'" (QS. Al-Baqarah: 189).
Kondisi alam sedang memasuki momentum baru. Hewan dan tumbuhan menggeliat menyiapkan diri melalui berbagai proses biologis untuk memperoleh sumber daya demi kelangsungan hidup dan pembentukan energi. Para manusia pada awal kemunculan bulan dapat memulainya dengan membaca Al-Qur'an, khususnya Surah Al-Baqarah sebagai salah satu surah terpanjang, untuk menyiapkan ruhani sekaligus mengambil isyarat agar bersegera menyusun agenda-agenda panjang yang akan diselesaikan selama satu bulan.
Maka, hitungan bulan itu sebenarnya dapat dilihat dengan mata telanjang di langit. Pada sepuluh hari pertama, bulan telah tampak semakin besar hingga lebih dari separuh lingkarannya. Aktivitas alam semakin padat menjelang purnama yang akan datang beberapa hari setelah memasuki sepuluh hari kedua.
Terdapat petunjuk dalam ajaran Islam mengenai puasa pada pertengahan bulan, yang dikenal sebagai puasa Ayyamul Bidh, yaitu pada tanggal 13, 14, dan 15 bulan Hijriah. Manusia dapat mengenali ritme alamiah melalui tanda-tanda yang muncul, seperti perubahan iklim, cuaca, respons hewan dan tumbuhan dalam mencari makanan, serta berbagai fenomena kehidupan yang berlangsung selama bulan tampak di langit.
Ritme pada sepuluh hari ketiga memperlihatkan perubahan bentuk bulan yang perlahan-lahan mengecil, menyerupai tandan tua. Dalam pengamatan alam, fase ini dapat dijadikan momentum untuk merenungkan perubahan kehidupan. Tetumbuhan mengalami berbagai tahapan pertumbuhan dan penuaan. Kelembapan lingkungan berubah mengikuti kondisi cuaca dan musim. Manusia pun dapat memaknai fase akhir bulan sebagai momentum untuk lebih banyak beristirahat dari aktivitas padat, sekaligus menggantinya dengan belajar ilmu pengetahuan dan melakukan refleksi.
Aktivitas di luar ruangan tidak harus sebanyak yang dilakukan pada fase-fase sebelumnya. Perubahan alam dapat memberikan tanda melalui pepohonan yang mulai meranggas pada musim tertentu, batang-batang kayu yang melapuk, serta kulit hewan melata yang ditanggalkan sebagai bagian dari proses biologisnya.
Betapa manusia yang tidak terikat pada waktu mekanis sekadar angka satu, dua, dan tiga untuk menghitung hari dapat menikmati momentum yang berbeda setiap kali hari berganti. Bulan tidak pernah sama bentuknya pada setiap malam. Maka, manusia dapat memperkirakan hari keberapa dalam bulan yang sedang berlangsung melalui pengamatan terhadap fase rembulan.
Perubahan fase selama 29 atau 30 hari juga memberikan pengalaman visual yang berbeda setiap bulannya. Ada kalanya bulan tampak putih terang, pada kesempatan lain terlihat kekuningan akibat kondisi atmosfer, dan seterusnya. Perubahan itu dapat dimaknai sebagai bagian dari sistem ilahiah yang mengajak manusia menyadari keteraturan yang dibangun oleh Tuhan.
Bisa saja melalui keteraturan tersebut, manusia lebih mudah menentukan kapan harus menanam pohon untuk mencukupi kebutuhan jasmani, menggemukkan ternak pada waktu-waktu tertentu, serta mengatur aktivitas berdasarkan kondisi alam. Perubahan bulan menjadi salah satu petunjuk yang dapat diamati. Gaya gravitasi bulan turut memengaruhi pasang surut air laut. Sementara itu, perubahan suhu, angin, pembentukan awan, dan hujan berlangsung melalui berbagai mekanisme alam yang saling berkaitan.
Pepohonan tumbuh melalui proses fotosintesis dengan memanfaatkan cahaya matahari. Sementara itu, cahaya bulan yang merupakan pantulan cahaya matahari menjadi salah satu bagian dari fenomena alam malam hari. Seluruh proses tersebut menunjukkan betapa kehidupan berlangsung dalam keteraturan yang saling berhubungan.
Sayangnya, setelah ratusan tahun kehidupan manusia berlalu, sistem kalender bulan yang dahulu menjadi salah satu dasar penentuan momentum aktivitas manusia telah semakin tergeser oleh penggunaan kalender berbasis matahari dalam berbagai urusan sosial dan administratif.
Dalam kalender Masehi, misalnya, terdapat nama Januari yang secara historis berasal dari Janus, dewa dalam mitologi Romawi. Bulan ini memiliki hitungan tanggal 1 hingga 31 untuk menentukan aktivitas manusia. Padahal, fase bulan yang sedang berlangsung tidak selalu sejalan dengan tanggal-tanggal tersebut. Bisa saja bulan sedang berada pada fase tertentu ketika kalender menunjukkan tanggal 2 Januari, 21 Januari, atau bahkan 31 Januari menjelang akhir hitungan.
Ketidaksinkronan antara perubahan fase bulan di langit dan hitungan tanggal Masehi membuat manusia semakin jarang memperhatikan hubungan antara kalender dan fenomena alam.
Para manusia tidak lagi mudah menentukan kapan terjadi purnama, kecuali dengan memperkirakannya melalui kalender Hijriah atau informasi astronomis. Berkurangnya kebiasaan menghitung waktu berdasarkan perubahan bulan dapat menyebabkan kelalaian dalam memahami pergantian fase alam, menentukan aktivitas yang selaras dengan perubahan lingkungan, dan memperhatikan momentum yang tepat untuk berbagai kegiatan.
Terkadang manusia memulai pembangunan ketika bulan mendekati akhir fasenya. Salah satu hal yang dapat terdampak adalah kondisi jasmani dan ruhani yang membutuhkan istirahat. Ketika tubuh memerlukan jeda setelah menjalani aktivitas panjang, manusia justru bekerja terlalu keras karena menganggap hitungan telah memasuki awal bulan dan pekerjaan harus segera dimulai.
Sebaliknya, ketika fisik berada dalam kondisi prima pada pertengahan bulan, manusia yang ingin menahan diri dari makan dan minum melalui puasa Ayyamul Bidh dapat menjadikan momentum tersebut sebagai latihan pengendalian diri dan konsentrasi ruhani. Namun, apabila tidak memahami makna waktu, kesempatan itu justru dapat dihabiskan untuk hal-hal sepele seperti hiburan dan sekadar bersenang-senang.
Ketidakproduktifan ini berpengaruh terhadap hasil pekerjaan manusia. Sebab, antara perubahan alam dan konsentrasi manusia dalam menjalankan pekerjaan rutin tidak lagi memiliki keterkaitan yang disadari. Manusia merasa waktu semakin cepat berulang, sementara mereka yang seharusnya mengambil jeda justru harus bekerja ekstra keras karena sistem hitungan awal pekerjaan menggunakan kalender administratif.
Manusia yang hanya mengharapkan kehidupan berubah menjadi mesin produksi tanpa jiwa akan kehilangan kesadaran terhadap keteraturan alam. Terkadang, aturan waktu diubah-ubah sesuai kepentingan manusia atas nama kemajuan zaman.
Manusia lebih banyak diatur oleh agenda-agenda yang disusun para penguasa melalui ritme angka kalender Masehi, sementara kalender bulan kurang diperhatikan. Kegiatan manusia yang tidak selaras dengan alam dapat menyebabkan gangguan terhadap habitat makhluk hidup. Aktivitas yang seharusnya mempertimbangkan waktu berkembang biak atau berbuah, justru dilakukan secara semena-mena ketika alam sedang berada dalam fase yang rentan.
Manusia tidak lagi memahami bagaimana alam bekerja, kecuali melalui informasi sepotong dari manusia lain. Akibatnya, muncul anggapan seolah-olah dirinya adalah satu-satunya penguasa alam.
Kebodohan yang terjadi akibat melalaikan ritme ilahiah bulan menyebabkan manusia hidup dalam kotak sempit agendanya sendiri. Mereka bergantung kepada manusia lain yang memberikan petunjuk mengenai pekerjaan apa yang harus dilakukan.
Anak-anak kecil tidak lagi betah tinggal di area taman yang sepi, penuh pepohonan, dan dihuni berbagai jenis hewan. Mereka tidak lagi memiliki kesempatan yang cukup untuk berkomunikasi dengan alam. Indra perasa dan kepekaan mereka semakin jarang digunakan untuk merespons tanda-tanda lingkungan.
Sehingga, ketika terjadi musibah akibat ketidaktahuan terhadap ritme perubahan alam, mereka justru menjadi makhluk yang menyangkal kenyataan dan menyalahkan takdir Tuhan atas kesalahan yang mereka perbuat sendiri.
Manusia akan menjadi layaknya ternak sapi dan domba yang dikurung dalam ruang sempit pemikiran. Setiap kali terjadi perubahan warna langit, mereka tidak lagi mengetahui sekarang sedang berada pada waktu apa. Mereka hanya menjalani hari-hari pergantian siang dan malam tanpa kesadaran untuk melakukan sesuatu. Hidup terasa hampa karena tidak mengetahui apa yang harus dilakukan setiap kali fase rembulan berubah.
Rembulan yang bercahaya di langit malam memuat petunjuk, bersama bintang-bintang sebagai penanda arah perjalanan suatu kafilah. Setiap kali melihat bintang-bintang berkumpul dalam konstelasi tertentu, manusia dapat menggunakannya untuk mengenali arah utara dan selatan. Di sana pula terdapat petunjuk mengenai wilayah yang dapat dijadikan tempat mencari sumber kehidupan, seperti area hijau yang ditumbuhi rerumputan.
Jikalau manusia terpisah dari rombongan dan sendirian di tengah gurun, padang rumput, atau hutan lebat yang jauh dari permukiman, sebenarnya alam telah menunjukkan petunjuk melalui benda-benda langit. Semua makhluk dapat melihatnya, dan manusia dapat menemukan arah perjalanan selama petunjuk tersebut terlihat dengan mata kepala.
Hal sesederhana ini semakin jarang diperhatikan pada zaman sekarang.
Allah memberikan petunjuk tentang fungsi bintang-bintang dalam Surah Al-An'am ayat 97:
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
"Dialah yang menjadikan bintang-bintang bagimu agar kamu menjadikannya petunjuk dalam kegelapan di darat dan di laut." (QS. Al-An'am: 97).
Zaman ketika hitungan bulan dimajukan dan dimundurkan sesuai kepentingan manusia telah menunjukkan bagaimana waktu dapat dimanfaatkan untuk kepentingan tertentu. Yang dicari adalah seberapa banyak popularitas dan keuntungan ekonomi yang dapat meningkatkan pendapatan berupa mata uang.
Kecepatan angka kalender Masehi dianggap lebih sesuai dengan kebutuhan administrasi manusia, sementara ritme bulan yang memerlukan pengamatan dan proses alamiah dianggap lambat. Akibatnya, hitungan angka sering kali membuat manusia melupakan proses perubahan bulan sebagai salah satu penanda waktu.
Kelalaian demi meraih kekayaan, jabatan, dan popularitas membuat manusia mengabaikan sistem ilahiah.
Dua Belas Bulan dalam Petunjuk Kehidupan
Bulan pertama dimulai dengan momentum sejarah berupa pengharaman aktivitas perang satu sama lain. Bulan Muharam merupakan tahun baru yang menjadi penanda dimulainya perdamaian sebagai titik tumpu seluruh aktivitas pada awal tahun.
Allah Ta'ala memberikan petunjuk mengenai bulan-bulan yang dimuliakan dalam Surah At-Taubah ayat 36:
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ
"Sesungguhnya jumlah bulan menurut Allah ialah dua belas bulan, (sebagaimana) dalam ketetapan Allah pada waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya ada empat bulan haram." (QS. At-Taubah: 36).
Lalu berlanjut pada bulan kedua, yaitu Safar, yang dapat dimaknai sebagai waktu untuk bepergian dan berdagang. Setelah terjalinnya perjanjian damai pada bulan sebelumnya, manusia memiliki kesempatan untuk menguji apakah kedamaian itu benar-benar berlangsung atau justru ada pihak yang akan melanggarnya.
Bulan ketiga adalah Rabiulawal, yang secara historis berkaitan dengan musim semi dalam penamaan kalender Arab kuno. Dilanjutkan bulan keempat, Rabiulakhir, yang menjadi akhir musim semi dalam penamaan tersebut.
Memasuki fase berikutnya, terdapat bulan kelima bernama Jumadilawal dan bulan keenam bernama Jumadilakhir. Nama kedua bulan ini berkaitan dengan istilah musim kering atau membekunya air dalam penamaan Arab kuno.
Setelah itu, masuklah bulan ketujuh, Rajab, sebagai salah satu bulan yang dimuliakan. Manusia menyiapkan diri melalui ibadah ruhaniah karena bulan ini termasuk bulan haram, ketika peperangan dilarang menurut ketentuan yang berlaku dalam ajaran Islam.
Kemudian bulan kedelapan, yaitu Sya'ban, menjadi waktu untuk melakukan perhitungan terhadap aktivitas yang perlu dibenahi dan dievaluasi demi kesempurnaan pribadi.
Bulan kesembilan adalah Ramadan. Momentum perjuangan melawan hawa nafsu, memperkuat kesabaran, dan meningkatkan semangat ibadah. Dalam sejarah Islam, Rasulullah dan para sahabat juga menjalani berbagai perjuangan besar pada bulan ini, termasuk peperangan dalam kondisi yang berat. Semangat perjuangan tersebut berlangsung baik di medan laga maupun dalam ibadah sehari-hari.
Maka, hasil dari perjuangan adalah kesempatan memperoleh kemenangan dan keberkahan. Takbir dikumandangkan pada awal bulan kesepuluh, yaitu Syawal, sebagai penyempurnaan dari hasil perjuangan pada bulan sebelumnya.
Setelah memperoleh berbagai keberkahan, manusia memasuki bulan kesebelas, yaitu Zulkaidah. Dalam waktu ini, manusia dapat mempersiapkan berbagai kebutuhan, melakukan aktivitas jual beli, sekaligus mempersiapkan diri menyongsong ibadah fisik yang sangat mulia, yaitu haji.
Pada bulan ini dilarang berperang satu sama lain karena termasuk bulan haram. Demikian pula bulan kedua belas, yaitu Zulhijah, yang merupakan bulan pelaksanaan ibadah haji. Pada bulan ini, umat Islam memusatkan perhatian untuk beribadah ke Baitullah dan menapaki jejak sejarah pengorbanan Nabi Ibrahim beserta keluarganya.
Ada empat bulan haram yang harus dihormati sebagai fase penting dalam kehidupan umat Islam, yaitu Rajab, Zulkaidah, Zulhijah, dan Muharam. Seorang manusia yang mengikuti petunjuk Al-Qur'an dan berusaha hidup dalam ritme alamiah akan memperhatikan momentum perubahan aktivitas setiap bulannya.
Sebab, mentadaburi istilah bulan sama pentingnya dengan menjalani hari-hari yang setiap fase gelap dan terangnya tidak pernah sama.
Allah Ta'ala menciptakan keteraturan bulan sebagai salah satu petunjuk bagi manusia. Perubahan fase rembulan menjadi tanda yang dapat diamati untuk mengenali perjalanan waktu. Maka, manusia yang beriman seharusnya tidak mengabaikan petunjuk tersebut.
Sesungguhnya, tidak ada yang menyempurnakan hitungan bulan dan mengatur seluruh peredarannya selain Allah Ta'ala. Manusia hanya berusaha membaca tanda-tanda yang telah disediakan-Nya, agar kehidupan tidak sekadar berjalan mengikuti angka, melainkan selaras dengan keteraturan ciptaan-Nya.
Boyolali, 15 April 2026
Ritme mekanis yang melingkupi seluruh kehidupan manusia telah menyentuh ranah pembagian tiga puluh hari. Angka-angka tersebut menjadi momentum perubahan jadwal setiap kegiatan. Agaknya, waktu yang semula dibagi berdasarkan ritme dua belas jam sehari, kemudian dikalikan menjadi dua puluh empat jam, per jam, per menit, hingga per detik, telah membuat manusia terbiasa mengikuti hitungan yang tidak selalu menunjukkan perubahan signifikan pada alam dalam mengatur momentum gelap dan terangnya. Pola yang sama juga berlaku dalam pembagian hari selama satu bulan.
Allah Ta'ala telah berfirman dalam Surah Ar-Rahman ayat 5 tentang matahari dan bulan yang beredar menurut perhitungan.
QS. Ar-Rahman ayat 5:
الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ
"Matahari dan bulan beredar menurut perhitungan." (QS. Ar-Rahman: 5).
Ayat tersebut memberikan petunjuk bahwa pergerakan benda-benda langit berlangsung dalam keteraturan yang telah ditetapkan Allah. Maka, gerakan yang ada di langit sebagai penanda perubahan gelap dan terang merupakan bagian dari sistem waktu yang sesungguhnya perlu diperhatikan manusia.
Dimulainya hari dalam kalender Hijriah pada waktu Magrib menjadikan kemunculan hilal sebagai penanda awal bulan. Hilal terlihat di ufuk barat, tempat matahari tenggelam, sebagai tanda dimulainya hitungan hari pertama dalam kalender bulan.
Allah memberikan petunjuk mengenai fungsi bulan sebagai penanda waktu dalam Surah Al-Baqarah ayat 189:
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
"Mereka bertanya kepadamu (Nabi Muhammad) tentang bulan sabit. Katakanlah, 'Itu adalah (penunjuk) waktu bagi manusia dan (ibadah) haji.'" (QS. Al-Baqarah: 189).
Kondisi alam sedang memasuki momentum baru. Hewan dan tumbuhan menggeliat menyiapkan diri melalui berbagai proses biologis untuk memperoleh sumber daya demi kelangsungan hidup dan pembentukan energi. Para manusia pada awal kemunculan bulan dapat memulainya dengan membaca Al-Qur'an, khususnya Surah Al-Baqarah sebagai salah satu surah terpanjang, untuk menyiapkan ruhani sekaligus mengambil isyarat agar bersegera menyusun agenda-agenda panjang yang akan diselesaikan selama satu bulan.
Maka, hitungan bulan itu sebenarnya dapat dilihat dengan mata telanjang di langit. Pada sepuluh hari pertama, bulan telah tampak semakin besar hingga lebih dari separuh lingkarannya. Aktivitas alam semakin padat menjelang purnama yang akan datang beberapa hari setelah memasuki sepuluh hari kedua.
Terdapat petunjuk dalam ajaran Islam mengenai puasa pada pertengahan bulan, yang dikenal sebagai puasa Ayyamul Bidh, yaitu pada tanggal 13, 14, dan 15 bulan Hijriah. Manusia dapat mengenali ritme alamiah melalui tanda-tanda yang muncul, seperti perubahan iklim, cuaca, respons hewan dan tumbuhan dalam mencari makanan, serta berbagai fenomena kehidupan yang berlangsung selama bulan tampak di langit.
Ritme pada sepuluh hari ketiga memperlihatkan perubahan bentuk bulan yang perlahan-lahan mengecil, menyerupai tandan tua. Dalam pengamatan alam, fase ini dapat dijadikan momentum untuk merenungkan perubahan kehidupan. Tetumbuhan mengalami berbagai tahapan pertumbuhan dan penuaan. Kelembapan lingkungan berubah mengikuti kondisi cuaca dan musim. Manusia pun dapat memaknai fase akhir bulan sebagai momentum untuk lebih banyak beristirahat dari aktivitas padat, sekaligus menggantinya dengan belajar ilmu pengetahuan dan melakukan refleksi.
Aktivitas di luar ruangan tidak harus sebanyak yang dilakukan pada fase-fase sebelumnya. Perubahan alam dapat memberikan tanda melalui pepohonan yang mulai meranggas pada musim tertentu, batang-batang kayu yang melapuk, serta kulit hewan melata yang ditanggalkan sebagai bagian dari proses biologisnya.
Betapa manusia yang tidak terikat pada waktu mekanis sekadar angka satu, dua, dan tiga untuk menghitung hari dapat menikmati momentum yang berbeda setiap kali hari berganti. Bulan tidak pernah sama bentuknya pada setiap malam. Maka, manusia dapat memperkirakan hari keberapa dalam bulan yang sedang berlangsung melalui pengamatan terhadap fase rembulan.
Perubahan fase selama 29 atau 30 hari juga memberikan pengalaman visual yang berbeda setiap bulannya. Ada kalanya bulan tampak putih terang, pada kesempatan lain terlihat kekuningan akibat kondisi atmosfer, dan seterusnya. Perubahan itu dapat dimaknai sebagai bagian dari sistem ilahiah yang mengajak manusia menyadari keteraturan yang dibangun oleh Tuhan.
Bisa saja melalui keteraturan tersebut, manusia lebih mudah menentukan kapan harus menanam pohon untuk mencukupi kebutuhan jasmani, menggemukkan ternak pada waktu-waktu tertentu, serta mengatur aktivitas berdasarkan kondisi alam. Perubahan bulan menjadi salah satu petunjuk yang dapat diamati. Gaya gravitasi bulan turut memengaruhi pasang surut air laut. Sementara itu, perubahan suhu, angin, pembentukan awan, dan hujan berlangsung melalui berbagai mekanisme alam yang saling berkaitan.
Pepohonan tumbuh melalui proses fotosintesis dengan memanfaatkan cahaya matahari. Sementara itu, cahaya bulan yang merupakan pantulan cahaya matahari menjadi salah satu bagian dari fenomena alam malam hari. Seluruh proses tersebut menunjukkan betapa kehidupan berlangsung dalam keteraturan yang saling berhubungan.
Sayangnya, setelah ratusan tahun kehidupan manusia berlalu, sistem kalender bulan yang dahulu menjadi salah satu dasar penentuan momentum aktivitas manusia telah semakin tergeser oleh penggunaan kalender berbasis matahari dalam berbagai urusan sosial dan administratif.
Dalam kalender Masehi, misalnya, terdapat nama Januari yang secara historis berasal dari Janus, dewa dalam mitologi Romawi. Bulan ini memiliki hitungan tanggal 1 hingga 31 untuk menentukan aktivitas manusia. Padahal, fase bulan yang sedang berlangsung tidak selalu sejalan dengan tanggal-tanggal tersebut. Bisa saja bulan sedang berada pada fase tertentu ketika kalender menunjukkan tanggal 2 Januari, 21 Januari, atau bahkan 31 Januari menjelang akhir hitungan.
Ketidaksinkronan antara perubahan fase bulan di langit dan hitungan tanggal Masehi membuat manusia semakin jarang memperhatikan hubungan antara kalender dan fenomena alam.
Para manusia tidak lagi mudah menentukan kapan terjadi purnama, kecuali dengan memperkirakannya melalui kalender Hijriah atau informasi astronomis. Berkurangnya kebiasaan menghitung waktu berdasarkan perubahan bulan dapat menyebabkan kelalaian dalam memahami pergantian fase alam, menentukan aktivitas yang selaras dengan perubahan lingkungan, dan memperhatikan momentum yang tepat untuk berbagai kegiatan.
Terkadang manusia memulai pembangunan ketika bulan mendekati akhir fasenya. Salah satu hal yang dapat terdampak adalah kondisi jasmani dan ruhani yang membutuhkan istirahat. Ketika tubuh memerlukan jeda setelah menjalani aktivitas panjang, manusia justru bekerja terlalu keras karena menganggap hitungan telah memasuki awal bulan dan pekerjaan harus segera dimulai.
Sebaliknya, ketika fisik berada dalam kondisi prima pada pertengahan bulan, manusia yang ingin menahan diri dari makan dan minum melalui puasa Ayyamul Bidh dapat menjadikan momentum tersebut sebagai latihan pengendalian diri dan konsentrasi ruhani. Namun, apabila tidak memahami makna waktu, kesempatan itu justru dapat dihabiskan untuk hal-hal sepele seperti hiburan dan sekadar bersenang-senang.
Ketidakproduktifan ini berpengaruh terhadap hasil pekerjaan manusia. Sebab, antara perubahan alam dan konsentrasi manusia dalam menjalankan pekerjaan rutin tidak lagi memiliki keterkaitan yang disadari. Manusia merasa waktu semakin cepat berulang, sementara mereka yang seharusnya mengambil jeda justru harus bekerja ekstra keras karena sistem hitungan awal pekerjaan menggunakan kalender administratif.
Manusia yang hanya mengharapkan kehidupan berubah menjadi mesin produksi tanpa jiwa akan kehilangan kesadaran terhadap keteraturan alam. Terkadang, aturan waktu diubah-ubah sesuai kepentingan manusia atas nama kemajuan zaman.
Manusia lebih banyak diatur oleh agenda-agenda yang disusun para penguasa melalui ritme angka kalender Masehi, sementara kalender bulan kurang diperhatikan. Kegiatan manusia yang tidak selaras dengan alam dapat menyebabkan gangguan terhadap habitat makhluk hidup. Aktivitas yang seharusnya mempertimbangkan waktu berkembang biak atau berbuah, justru dilakukan secara semena-mena ketika alam sedang berada dalam fase yang rentan.
Manusia tidak lagi memahami bagaimana alam bekerja, kecuali melalui informasi sepotong dari manusia lain. Akibatnya, muncul anggapan seolah-olah dirinya adalah satu-satunya penguasa alam.
Kebodohan yang terjadi akibat melalaikan ritme ilahiah bulan menyebabkan manusia hidup dalam kotak sempit agendanya sendiri. Mereka bergantung kepada manusia lain yang memberikan petunjuk mengenai pekerjaan apa yang harus dilakukan.
Anak-anak kecil tidak lagi betah tinggal di area taman yang sepi, penuh pepohonan, dan dihuni berbagai jenis hewan. Mereka tidak lagi memiliki kesempatan yang cukup untuk berkomunikasi dengan alam. Indra perasa dan kepekaan mereka semakin jarang digunakan untuk merespons tanda-tanda lingkungan.
Sehingga, ketika terjadi musibah akibat ketidaktahuan terhadap ritme perubahan alam, mereka justru menjadi makhluk yang menyangkal kenyataan dan menyalahkan takdir Tuhan atas kesalahan yang mereka perbuat sendiri.
Manusia akan menjadi layaknya ternak sapi dan domba yang dikurung dalam ruang sempit pemikiran. Setiap kali terjadi perubahan warna langit, mereka tidak lagi mengetahui sekarang sedang berada pada waktu apa. Mereka hanya menjalani hari-hari pergantian siang dan malam tanpa kesadaran untuk melakukan sesuatu. Hidup terasa hampa karena tidak mengetahui apa yang harus dilakukan setiap kali fase rembulan berubah.
Rembulan yang bercahaya di langit malam memuat petunjuk, bersama bintang-bintang sebagai penanda arah perjalanan suatu kafilah. Setiap kali melihat bintang-bintang berkumpul dalam konstelasi tertentu, manusia dapat menggunakannya untuk mengenali arah utara dan selatan. Di sana pula terdapat petunjuk mengenai wilayah yang dapat dijadikan tempat mencari sumber kehidupan, seperti area hijau yang ditumbuhi rerumputan.
Jikalau manusia terpisah dari rombongan dan sendirian di tengah gurun, padang rumput, atau hutan lebat yang jauh dari permukiman, sebenarnya alam telah menunjukkan petunjuk melalui benda-benda langit. Semua makhluk dapat melihatnya, dan manusia dapat menemukan arah perjalanan selama petunjuk tersebut terlihat dengan mata kepala.
Hal sesederhana ini semakin jarang diperhatikan pada zaman sekarang.
Allah memberikan petunjuk tentang fungsi bintang-bintang dalam Surah Al-An'am ayat 97:
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
"Dialah yang menjadikan bintang-bintang bagimu agar kamu menjadikannya petunjuk dalam kegelapan di darat dan di laut." (QS. Al-An'am: 97).
Zaman ketika hitungan bulan dimajukan dan dimundurkan sesuai kepentingan manusia telah menunjukkan bagaimana waktu dapat dimanfaatkan untuk kepentingan tertentu. Yang dicari adalah seberapa banyak popularitas dan keuntungan ekonomi yang dapat meningkatkan pendapatan berupa mata uang.
Kecepatan angka kalender Masehi dianggap lebih sesuai dengan kebutuhan administrasi manusia, sementara ritme bulan yang memerlukan pengamatan dan proses alamiah dianggap lambat. Akibatnya, hitungan angka sering kali membuat manusia melupakan proses perubahan bulan sebagai salah satu penanda waktu.
Kelalaian demi meraih kekayaan, jabatan, dan popularitas membuat manusia mengabaikan sistem ilahiah.
Dua Belas Bulan dalam Petunjuk Kehidupan
Bulan pertama dimulai dengan momentum sejarah berupa pengharaman aktivitas perang satu sama lain. Bulan Muharam merupakan tahun baru yang menjadi penanda dimulainya perdamaian sebagai titik tumpu seluruh aktivitas pada awal tahun.
Allah Ta'ala memberikan petunjuk mengenai bulan-bulan yang dimuliakan dalam Surah At-Taubah ayat 36:
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ
"Sesungguhnya jumlah bulan menurut Allah ialah dua belas bulan, (sebagaimana) dalam ketetapan Allah pada waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya ada empat bulan haram." (QS. At-Taubah: 36).
Lalu berlanjut pada bulan kedua, yaitu Safar, yang dapat dimaknai sebagai waktu untuk bepergian dan berdagang. Setelah terjalinnya perjanjian damai pada bulan sebelumnya, manusia memiliki kesempatan untuk menguji apakah kedamaian itu benar-benar berlangsung atau justru ada pihak yang akan melanggarnya.
Bulan ketiga adalah Rabiulawal, yang secara historis berkaitan dengan musim semi dalam penamaan kalender Arab kuno. Dilanjutkan bulan keempat, Rabiulakhir, yang menjadi akhir musim semi dalam penamaan tersebut.
Memasuki fase berikutnya, terdapat bulan kelima bernama Jumadilawal dan bulan keenam bernama Jumadilakhir. Nama kedua bulan ini berkaitan dengan istilah musim kering atau membekunya air dalam penamaan Arab kuno.
Setelah itu, masuklah bulan ketujuh, Rajab, sebagai salah satu bulan yang dimuliakan. Manusia menyiapkan diri melalui ibadah ruhaniah karena bulan ini termasuk bulan haram, ketika peperangan dilarang menurut ketentuan yang berlaku dalam ajaran Islam.
Kemudian bulan kedelapan, yaitu Sya'ban, menjadi waktu untuk melakukan perhitungan terhadap aktivitas yang perlu dibenahi dan dievaluasi demi kesempurnaan pribadi.
Bulan kesembilan adalah Ramadan. Momentum perjuangan melawan hawa nafsu, memperkuat kesabaran, dan meningkatkan semangat ibadah. Dalam sejarah Islam, Rasulullah dan para sahabat juga menjalani berbagai perjuangan besar pada bulan ini, termasuk peperangan dalam kondisi yang berat. Semangat perjuangan tersebut berlangsung baik di medan laga maupun dalam ibadah sehari-hari.
Maka, hasil dari perjuangan adalah kesempatan memperoleh kemenangan dan keberkahan. Takbir dikumandangkan pada awal bulan kesepuluh, yaitu Syawal, sebagai penyempurnaan dari hasil perjuangan pada bulan sebelumnya.
Setelah memperoleh berbagai keberkahan, manusia memasuki bulan kesebelas, yaitu Zulkaidah. Dalam waktu ini, manusia dapat mempersiapkan berbagai kebutuhan, melakukan aktivitas jual beli, sekaligus mempersiapkan diri menyongsong ibadah fisik yang sangat mulia, yaitu haji.
Pada bulan ini dilarang berperang satu sama lain karena termasuk bulan haram. Demikian pula bulan kedua belas, yaitu Zulhijah, yang merupakan bulan pelaksanaan ibadah haji. Pada bulan ini, umat Islam memusatkan perhatian untuk beribadah ke Baitullah dan menapaki jejak sejarah pengorbanan Nabi Ibrahim beserta keluarganya.
Ada empat bulan haram yang harus dihormati sebagai fase penting dalam kehidupan umat Islam, yaitu Rajab, Zulkaidah, Zulhijah, dan Muharam. Seorang manusia yang mengikuti petunjuk Al-Qur'an dan berusaha hidup dalam ritme alamiah akan memperhatikan momentum perubahan aktivitas setiap bulannya.
Sebab, mentadaburi istilah bulan sama pentingnya dengan menjalani hari-hari yang setiap fase gelap dan terangnya tidak pernah sama.
Allah Ta'ala menciptakan keteraturan bulan sebagai salah satu petunjuk bagi manusia. Perubahan fase rembulan menjadi tanda yang dapat diamati untuk mengenali perjalanan waktu. Maka, manusia yang beriman seharusnya tidak mengabaikan petunjuk tersebut.
Sesungguhnya, tidak ada yang menyempurnakan hitungan bulan dan mengatur seluruh peredarannya selain Allah Ta'ala. Manusia hanya berusaha membaca tanda-tanda yang telah disediakan-Nya, agar kehidupan tidak sekadar berjalan mengikuti angka, melainkan selaras dengan keteraturan ciptaan-Nya.
Boyolali, 15 April 2026
TAGS: waktu manusia, kolom
