ESAI • 30 Oct 2026 • 10x dibaca
Ritme Kehidupan: Membebaskan Manusia dari Perbudakan Waktu Mekanis
"Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dan mengadakan gelap dan terang. Namun, orang-orang yang kafir mempersekutukan (sesuatu) dengan Tuhan mereka."
Oleh : Khanif Fauzan
Allah Ta'ala telah menciptakan ritme dunia berdasarkan pergerakan matahari dan bulan. Keduanya menjadi penanda perubahan gelap dan terang kehidupan di muka bumi. Sebagaimana petunjuk dalam Al-Qur'an Surah Al-An'am ayat 1:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
"Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dan mengadakan gelap dan terang. Namun, orang-orang yang kafir mempersekutukan (sesuatu) dengan Tuhan mereka." (QS. Al-An'am: 1).
Ayat tersebut memberikan petunjuk bahwa gelap dan terang merupakan bagian dari tatanan penciptaan Allah. Keduanya bukan sekadar perubahan kondisi alam, melainkan tanda kekuasaan-Nya yang dapat direnungkan oleh manusia.
Perubahan waktu yang merupakan petunjuk aktivitas ilahiah menjadi penanda bahwa kehidupan bersifat dinamis dan terus mengalami perubahan. Kehidupan tidaklah bersifat mekanis, yang berarti hanya mengulangi gerakan yang sama. Melainkan, kehidupan mengikuti gerak alamiah: berawal dari beristirahat dan merefleksikan diri, kemudian tidur, terbangun, menyiapkan energi ruhani, mempersiapkan aktivitas, memulai kehidupan, mengambil jeda sejenak, menyelesaikan sisa urusan, lalu mengakhirinya dengan refleksi bersama atas hasil kehidupan di alam ini.
Petunjuk mengenai ritme tersebut dapat direnungkan melalui Al-Qur'an Surah Ali Imran ayat 26–27. Ayat ini menjelaskan bahwa Allah adalah pemilik segala kerajaan. Dia memberikan kekuasaan kepada siapa yang dikehendaki dan mencabut kekuasaan dari siapa yang dikehendaki. Dia memuliakan siapa yang dikehendaki dan menghinakan siapa yang dikehendaki. Di tangan-Nyalah segala kebajikan, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.
Selanjutnya, Allah memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam. Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup. Dia memberikan rezeki kepada siapa yang dikehendaki tanpa batas.
QS. Ali Imran ayat 27:
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
"Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang ke dalam malam. Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati dan Engkau keluarkan yang mati dari yang hidup. Engkau beri rezeki kepada siapa yang Engkau kehendaki tanpa perhitungan." (QS. Ali Imran: 27).
Maka, kadar kehidupan itu juga dapat direnungkan melalui perubahan siang dan malam. Dialah Allah yang memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam. Dia menghidupkan yang mati dan mematikan yang hidup. Dia pula yang memberikan rezeki kepada siapa yang dikehendaki tanpa batas.
Dalam memahami petunjuk ayat-ayat Al-Qur'an, bahwa pembagian waktu berkaitan dengan perubahan gelap dan terang, malam dan siang, tidaklah tepat jika kita hanya menganggap waktu sebagai jam mekanis yang berdentang mengikuti hitungan dua puluh empat jam di dinding rumah.
Agaknya, mesin otomatis yang digerakkan oleh baterai itu telah mengambil sebagian besar porsi perhatian hidup kita. Jasmani yang Allah tetapkan mengikuti petunjuk matahari dan bulan perlahan-lahan diubah menjadi mesin mekanis yang seolah-olah tidak memiliki jiwa. Ruhani kita merasa lelah karena terus diperbudak oleh mekanisme waktu yang tidak memberikan ruang untuk tumbuh mengikuti pergerakan alam. Akibat pola pikir yang meniadakan kehidupan berdasarkan ritme alamiah tersebut, jiwa manusia pada hari ini mengalami kebuntuan dalam menemukan petunjuk hidup.
Kita bisa melihatnya melalui aktivitas sehari-hari yang dibatasi oleh angka satu, dua, tiga, hingga dua belas pada jam dinding atau ponsel, yang seolah-olah tidak memberikan jeda untuk sekadar bernapas.
Kita memasuki angka tujuh, yang berarti dimulainya aktivitas formal. Kita mengakhirinya pada pukul dua belas, tetapi tidak memberikan jeda sekadar untuk beristirahat ketika siang bergerak dari angka satu hingga angka enam menjelang sore. Perubahan siang menuju sore hari tidak lagi kita rasakan. Sebaliknya, kita sibuk mengejar target angka agar pekerjaan yang dilakukan segera selesai dan menghasilkan sesuatu dalam jumlah banyak.
Terkadang pula, kita lalai ketika angka enam menunjukkan bahwa langit telah memberikan petunjuk datangnya malam. Namun, waktu tersebut masih kita gunakan untuk pergi dan memulai pencarian penghidupan.
Pada angka tujuh, delapan, dan sembilan, ketika tubuh telah memberikan sinyal kantuk sebagai tanda untuk beristirahat, kita justru terus beraktivitas karena menganggap bahwa selama jam belum menunjukkan angka dua belas, berarti hari masih sore. Entah waktu itu dihabiskan untuk menonton televisi, memainkan ponsel, atau bercengkerama tanpa tujuan yang bermanfaat. Kemudian, kita menganggap angka satu pada malam hari sebagai penanda dimulainya hari.
Kita bahkan tidak bisa membedakan kapan waktu pagi akan datang, apakah pada angka empat atau setengah lima. Sebab, ritme istirahat ditentukan oleh apakah esok hari merupakan hari libur bekerja atau hari untuk memulai aktivitas yang padat.
Hidup ditentukan oleh jadwal angka. Pikiran kita pun menyesuaikan diri: jika tubuh beristirahat pada angka satu hingga lima, berarti lima jam tidur sudah cukup. Atau, jika tubuh dipaksa tidur pada angka enam pagi hingga dua belas siang, berarti begadang sepanjang malam bukanlah persoalan.
Ritme mengejar angka. Mengejar waktu-waktu yang menipu. Tidak memperhatikan perubahan gelap dan terang yang Allah tetapkan melalui petunjuk ilahiah di langit.
Akibatnya, rapat pertemuan ditentukan pada angka enam hingga delapan malam karena dianggap sebagai kesempatan yang tersedia. Atau ditentukan pada angka sebelas hingga satu siang karena bertepatan dengan jeda istirahat kerja.
Angka-angka yang dikejar sebagai batasan waktu telah menipu ruhani. Kita tidak menyadari bahwa secara jasmaniah, tubuh memiliki proses biologis yang tidak selalu dapat diselaraskan dengan tuntutan jadwal mekanis. Tubuh memiliki ritme dalam mencerna makanan, mengatur energi, dan mempersiapkan diri untuk beristirahat. Kita sering mengabaikan sinyal-sinyal tersebut demi memenuhi tuntutan aktivitas. Sebuah ritme kehidupan yang pada akhirnya menumpuk stres dalam jiwa.
Produktivitas manusia akhirnya menyerupai mesin diesel yang terus digerakkan hingga panas. Tidak peduli bahwa manusia adalah khalifah yang bertuhan dan wajib mempertanggungjawabkan seluruh perbuatannya pada hari kebangkitan kelak.
Kehidupan yang tidak berlandaskan kesadaran ketuhanan menyejajarkan manusia dengan mesin tanpa jiwa yang seolah-olah tidak memiliki beban tanggung jawab moral. Ia terus mengulangi dirinya sendiri hingga kehabisan energi. Kemudian mengulanginya kembali hingga kehabisan energi. Jika telah usang dan tidak berguna, ia akan dilemparkan ke tong sampah sebagai barang bekas pakai yang tidak lagi memberikan manfaat.
Begitulah nasib manusia ketika diposisikan hanya sebagai *sumber daya manusia*. Padahal, manusia adalah penggerak kehidupan yang memiliki beban tanggung jawab. Manusia bukan sekadar sumber daya.
Sumber daya berkaitan dengan hukum fisika mengenai aksi dan reaksi yang terbentuk melalui proses transaksi kehidupan. Sebagai contoh, sebuah pohon tumbuh dengan memproses bahan-bahan organik dan menghasilkan buah sebagai sumber energi. Pohon bukanlah sekadar sumber daya. Ia merupakan bentuk kehidupan yang menjalani proses alamiah sehingga menghasilkan buah sebagai energi.
Berbeda dengan hewan yang dalam kehidupan manusia dapat berperan menghasilkan energi yang bermanfaat. Hewan dapat dikorbankan kehidupannya sehingga daging dan kulitnya bermanfaat untuk dikonsumsi atau digunakan oleh makhluk lain yang membutuhkan energi.
Jika terdapat seratus ekor kuda untuk menarik kafilah dagang, maka pengertian energi bukanlah wujud kuda itu secara fisik. Melainkan, aksi yang dilakukan oleh kuda sehingga menghasilkan tenaga penggerak yang membantu manusia mencapai tujuan.
Wujud asli sumber daya adalah hasil dari proses alamiah yang menghasilkan sesuatu yang dapat dimanfaatkan dari makhluk yang semula hidup. Sebagai contoh, buah yang dipetik dari pohon merupakan benda yang telah terpisah dari kehidupan pohon, sebagai hasil proses alamiah yang berlangsung sebelumnya. Atau minyak bumi yang menjadi sumber energi, berasal dari proses kimiawi jasad renik dan plankton selama berjuta-juta tahun yang kemudian diekstraksi dari dalam bumi.
Begitu pula kayu sebagai penghasil api merupakan hasil dari pohon-pohon yang ditebang dan dimanfaatkan untuk memasak air di dapur.
Demikian juga listrik. Energi listrik dapat dihasilkan melalui gerakan air di sungai besar yang memutar turbin generator. Gerakan tersebut mengubah energi mekanis menjadi energi listrik melalui proses elektromagnetik. Energi listrik juga dapat disimpan dalam baterai melalui proses kimiawi, termasuk menggunakan bahan seperti litium atau aki. Listrik dapat pula berasal dari gerakan angin. Energi hasil putaran kincir angin diubah menjadi energi listrik dan dapat disimpan dalam baterai. Begitu pula cahaya matahari yang diserap panel surya, diubah menjadi energi listrik dan disimpan dalam baterai.
Lalu, apakah manusia akan disejajarkan sebagai sumber energi melalui istilah *sumber daya manusia*, padahal tidak ada daya dan kekuatan melainkan berasal dari Allah Yang Mahakuasa? Energi dalam tubuh manusia berasal dari hasil pengolahan makanan yang bersumber dari pepohonan, pengorbanan hewan, dan berbagai proses alam yang memungkinkan manusia menikmati kenyamanan, termasuk lampu yang menyala pada malam hari.
Manusia beraktivitas dan bekerja hanya untuk mengumpulkan semua itu demi kenyamanan diri dan keluarganya. Sebutkanlah obat-obatan, kosmetik, minyak goreng, dan segala sesuatu yang diproses dari alam. Manusia mengumpulkan berbagai sumber daya tersebut sebagai energi yang kemudian disatukan melalui cara-cara kreatif demi memenuhi kebutuhan hidup.
Proses penyatuan berbagai sumber daya dan energi hingga membentuk obat sekalipun membutuhkan proses alamiah agar hasilnya sempurna.
Tidaklah tepat jika manusia harus mengorbankan kesadaran terhadap gerak alam semesta demi memperoleh energi yang sesungguhnya telah disediakan Allah Ta'ala di seluruh penjuru alam ini.
Manusia yang mengikuti ritme mekanis angka hanya akan mengejar angka. Semakin banyak angka yang diperoleh, semakin bahagialah dirinya karena merasa aman dan berkecukupan. Ia tidak menyadari bahwa memosisikan diri sebagai mesin akan membuat jiwa dan jasad manusia cepat usang layaknya benda mati.
Pakaian, kendaraan, meja, dan kursi akan usang jika terus digunakan. Manusia yang usang dan tidak lagi berguna tidak akan meninggalkan bekas apa pun jika sepanjang hidupnya tidak pernah menikmati sumber daya yang telah Allah ciptakan menurut ritme alamiah.
Padahal, cara menikmati sumber daya itu memiliki waktunya sendiri berdasarkan perubahan alam. Ada momentum untuk mengumpulkan sumber daya, ada pula momentum ketika kita perlu membiarkan sumber daya tersebut tidak terus-menerus dieksploitasi hanya demi memuaskan hasrat memperoleh angka sebanyak-banyaknya.
Itulah makna dunia sebagai surga tipuan. Tidaklah berguna umur manusia jika sekadar diukur dengan angka dan kehidupan hanya dijalani berdasarkan waktu palsu dari mesin mekanis yang merupakan benda mati.
Al-Qur'an memberikan peringatan mengenai kehidupan dunia yang dapat memperdaya manusia. Dalam Surah Al-Hadid ayat 20, Allah menjelaskan bahwa kehidupan dunia hanyalah permainan, sesuatu yang melalaikan, perhiasan, serta ajang bermegah-megahan dan berlomba memperbanyak harta serta anak.
QS. Al-Hadid ayat 20:
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ
"Ketahuilah, sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan, kelengahan, perhiasan, bermegah-megahan di antara kamu serta berlomba-lomba dalam memperbanyak harta dan anak." (QS. Al-Hadid: 20).
Dua Belas Ritme Kehidupan dalam Perubahan Alam
Waktu itu dimulai ketika perubahan langit menunjukkan warna gelap kemerahan. Matahari tenggelam di ufuk barat, burung-burung telah pulang ke sarangnya untuk beristirahat. Maka, kita melaksanakan ibadah Magrib sebagai penanda dimulainya malam menuju kegelapan yang mengistirahatkan jasmani dan ruhani.
Orang-orang harus pulang ke rumah untuk beristirahat. Jika masih dalam perjalanan, perlu berhenti sejenak untuk melepas lelah dan menikmati kebersamaan di dalam ruangan. Kesadaran terhadap waktu Magrib membuka ruang batin bahwa hari telah gelap dan kesibukan perlu diakhiri. Hingga akhirnya mega merah menghilang dari langit.
Waktu kedua terjadi ketika senja berakhir dan malam telah mencapai kegelapannya. Bulan menerangi malam. Pepohonan memasuki ritme istirahatnya. Maka, kita melaksanakan ibadah Isya sebagai penanda bahwa malam telah tiba.
Kegelapan malam menjadi waktu untuk beristirahat, berkumpul bersama keluarga, menyelesaikan aktivitas pribadi menjelang tidur, kemudian tidur dengan mematikan lampu-lampu. Hal ini sekaligus menjadi upaya mengurangi paparan cahaya yang dapat mengganggu proses biologis tubuh dalam mempersiapkan istirahat.
Waktu ketiga adalah pertengahan malam. Tidak ada istilah khusus bagi waktu ini dalam pembagian yang sedang kita uraikan, karena aktivitas kehidupan berada dalam keadaan istirahat. Seluruh anggota tubuh perlu melepas lelah. Tidur merupakan kebutuhan penting bagi makhluk hidup.
Al-Qur'an memberikan petunjuk mengenai tidur sebagai bagian dari tanda kekuasaan Allah.
QS. An-Naba' ayat 9:
وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا
"Dan Kami menjadikan tidurmu untuk istirahat." (QS. An-Naba': 9).
Waktu keempat adalah sepertiga malam terakhir. Waktu yang memiliki istilah tahajud, ketika manusia benar-benar merasakan dirinya sebagai bagian dari ciptaan Allah yang terbangun di tengah kegelapan. Ia merasakan keheningan yang jauh dari interaksi manusia, mendengarkan suara ruhani dalam munajat doa, serta membaca Al-Qur'an yang meresap ke dalam jiwa.
Inilah waktu ruhani, ketika interaksi manusia dengan Sang Pencipta dapat berlangsung dalam keheningan, tanpa banyak distraksi atau gangguan. Kedamaian ruhani yang membentuk kekuatan jasmani dapat dirasakan ketika manusia terbangun dan bermunajat pada malam hari.
Allah memberikan petunjuk mengenai ibadah malam dalam Surah Al-Isra' ayat 79:
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
"Dan pada sebagian malam, lakukanlah salat tahajud sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji." (QS. Al-Isra': 79).
Waktu kelima adalah munculnya fajar kadzib. Ketika semburat putih di langit menipu pandangan seolah-olah fajar telah tiba, meskipun kegelapan malam masih berlangsung. Dalam keheningan tersebut, sisa waktu setelah tahajud dapat dihabiskan untuk membaca Al-Qur'an. Atau, jika seseorang terjaga sepanjang malam pada waktu sebelumnya, ia perlu mengambil jeda sejenak untuk tidur demi mengistirahatkan jasmani.
Waktu keenam terjadi ketika muncul semburat cahaya di langit, saat kegelapan berangsur-angsur hilang menjelang munculnya cahaya dari ufuk timur. Inilah waktu fajar shadiq, yaitu ketika cahaya fajar yang sesungguhnya mulai membentang di ufuk timur. Dalam ajaran Islam, waktu ini menjadi penanda masuknya waktu Subuh. Pada saat inilah manusia harus segera terbangun untuk bersiap melaksanakan ibadah fajar.
Waktu ketujuh adalah Subuh, yaitu ketika semburat cahaya dari ufuk timur membuat kegelapan malam berangsur-angsur hilang. Langit mengalami perubahan besar dari gelap menjadi kebiruan, kemudian terasa putih keabu-abuan.
Inilah waktu untuk melaksanakan ibadah Subuh, yang disaksikan oleh para malaikat malam bersamaan dengan turunnya malaikat siang. Manusia terbangun secara ruhani dan jasmani sepenuhnya, bersamaan dengan kokok nyaring ayam dan kicauan burung yang bersahut-sahutan.
Suara kehidupan terdengar jelas di antara dinginnya udara yang sejuk. Istilah pagi mulai muncul untuk menyebut waktu ini, yaitu waktu untuk memulai kehidupan.
Allah memberikan petunjuk mengenai keutamaan waktu Subuh dalam Surah Al-Isra' ayat 78:
وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
"Dan (laksanakan pula salat) Subuh. Sesungguhnya salat Subuh itu disaksikan (oleh malaikat)." (QS. Al-Isra': 78).
Waktu kedelapan terjadi ketika matahari telah terbit kemerahan di ufuk timur. Awan-awan putih terkena semburat kemerahan. Manusia harus bersiap-siap untuk bekerja atau bahkan telah memulai pekerjaannya. Aktivitas pagi telah dimulai oleh hewan-hewan yang keluar mencari makan di tanah. Istilah untuk waktu ini adalah syuruq, yaitu waktu terbitnya matahari, hingga berakhir dengan kemunculan cahaya panas yang perlahan-lahan memudarkan warna kemerahan matahari.
Waktu kesembilan adalah duha, ketika matahari telah naik sepenggalah dan sinarnya mulai terasa panas. Pada waktu inilah ritme kehidupan bergerak cepat. Hewan-hewan pergi ke berbagai tempat untuk mencari rezeki. Pepohonan menyerap cahaya melalui dedaunan untuk menjalankan proses fotosintesis. Para manusia saling bertemu dan berinteraksi untuk membangun kehidupan.
Pembelajaran dimulai. Berbagai konflik terjadi. Transaksi bisnis dan segala jenis kegiatan ekonomi berlangsung serta diharapkan mendapatkan keberkahan. Allah Ta'ala memberikan berkah pada waktu pagi ketika manusia bekerja mengumpulkan sumber daya yang tersedia di seluruh penjuru muka bumi.
Waktu kesepuluh adalah zawal. Inilah waktu ketika matahari mulai bergeser dari titik kulminasi atau posisi tertingginya di langit. Pada waktu ini, aktivitas perlu mulai diberi jeda untuk memberikan kesempatan beristirahat bagi jasmani setelah lelah beraktivitas.
Ketika matahari berada di sekitar titik kulminasi, bayangan benda menjadi sangat pendek, bahkan pada kondisi tertentu dapat menghilang untuk sesaat. Panas matahari berada pada tingkat yang tinggi sehingga konsentrasi dan kenyamanan dalam beraktivitas dapat terganggu. Waktu ini menjadi momentum jeda agar manusia mengambil istirahat. Seluruh alam perlu memberikan ruang refleksi bagi kehidupan yang terlalu cepat berlangsung.
Waktu kesebelas adalah Zuhur, ketika manusia melaksanakan ibadah setelah mengambil jeda sejenak dari aktivitas kehidupan. Pada waktu ini, manusia menyelesaikan sisa aktivitas yang dimulai pada waktu duha. Waktu Zuhur dimulai setelah matahari tergelincir dari titik tengah langit dan bayangan benda mulai bertambah panjang.
Waktu kedua belas adalah Asar, dimulai ketika bayangan benda telah mencapai ukuran tertentu sesuai ketentuan waktu salat. Inilah waktu refleksi bagi seluruh kehidupan manusia. Matahari berangsur-angsur bergerak menuju ufuk barat. Waktu ketika hewan-hewan mulai kembali ke sarangnya masing-masing.
Itulah pembagian waktu yang telah ditetapkan oleh Allah Ta'ala melalui tanda-tanda alam yang dapat direnungkan manusia. Pergantian gelap dan terang, terbit dan tenggelamnya matahari, serta perubahan kehidupan di alam semesta memberikan pelajaran bahwa manusia tidak semestinya menjalani kehidupan hanya dengan mengejar angka.
Manusia perlu memahami kapan harus bekerja, kapan harus beristirahat, kapan harus beribadah, dan kapan harus merefleksikan kehidupannya. Sebab, waktu bukan sekadar angka yang terus bergerak pada mesin mekanis. Waktu adalah kesempatan kehidupan yang diberikan Allah kepada manusia untuk menjalankan amanahnya sebagai khalifah di muka bumi.
Boyolali, 03 April 2026
Allah Ta'ala telah menciptakan ritme dunia berdasarkan pergerakan matahari dan bulan. Keduanya menjadi penanda perubahan gelap dan terang kehidupan di muka bumi. Sebagaimana petunjuk dalam Al-Qur'an Surah Al-An'am ayat 1:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
"Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dan mengadakan gelap dan terang. Namun, orang-orang yang kafir mempersekutukan (sesuatu) dengan Tuhan mereka." (QS. Al-An'am: 1).
Ayat tersebut memberikan petunjuk bahwa gelap dan terang merupakan bagian dari tatanan penciptaan Allah. Keduanya bukan sekadar perubahan kondisi alam, melainkan tanda kekuasaan-Nya yang dapat direnungkan oleh manusia.
Perubahan waktu yang merupakan petunjuk aktivitas ilahiah menjadi penanda bahwa kehidupan bersifat dinamis dan terus mengalami perubahan. Kehidupan tidaklah bersifat mekanis, yang berarti hanya mengulangi gerakan yang sama. Melainkan, kehidupan mengikuti gerak alamiah: berawal dari beristirahat dan merefleksikan diri, kemudian tidur, terbangun, menyiapkan energi ruhani, mempersiapkan aktivitas, memulai kehidupan, mengambil jeda sejenak, menyelesaikan sisa urusan, lalu mengakhirinya dengan refleksi bersama atas hasil kehidupan di alam ini.
Petunjuk mengenai ritme tersebut dapat direnungkan melalui Al-Qur'an Surah Ali Imran ayat 26–27. Ayat ini menjelaskan bahwa Allah adalah pemilik segala kerajaan. Dia memberikan kekuasaan kepada siapa yang dikehendaki dan mencabut kekuasaan dari siapa yang dikehendaki. Dia memuliakan siapa yang dikehendaki dan menghinakan siapa yang dikehendaki. Di tangan-Nyalah segala kebajikan, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.
Selanjutnya, Allah memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam. Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup. Dia memberikan rezeki kepada siapa yang dikehendaki tanpa batas.
QS. Ali Imran ayat 27:
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
"Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang ke dalam malam. Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati dan Engkau keluarkan yang mati dari yang hidup. Engkau beri rezeki kepada siapa yang Engkau kehendaki tanpa perhitungan." (QS. Ali Imran: 27).
Maka, kadar kehidupan itu juga dapat direnungkan melalui perubahan siang dan malam. Dialah Allah yang memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam. Dia menghidupkan yang mati dan mematikan yang hidup. Dia pula yang memberikan rezeki kepada siapa yang dikehendaki tanpa batas.
Dalam memahami petunjuk ayat-ayat Al-Qur'an, bahwa pembagian waktu berkaitan dengan perubahan gelap dan terang, malam dan siang, tidaklah tepat jika kita hanya menganggap waktu sebagai jam mekanis yang berdentang mengikuti hitungan dua puluh empat jam di dinding rumah.
Agaknya, mesin otomatis yang digerakkan oleh baterai itu telah mengambil sebagian besar porsi perhatian hidup kita. Jasmani yang Allah tetapkan mengikuti petunjuk matahari dan bulan perlahan-lahan diubah menjadi mesin mekanis yang seolah-olah tidak memiliki jiwa. Ruhani kita merasa lelah karena terus diperbudak oleh mekanisme waktu yang tidak memberikan ruang untuk tumbuh mengikuti pergerakan alam. Akibat pola pikir yang meniadakan kehidupan berdasarkan ritme alamiah tersebut, jiwa manusia pada hari ini mengalami kebuntuan dalam menemukan petunjuk hidup.
Kita bisa melihatnya melalui aktivitas sehari-hari yang dibatasi oleh angka satu, dua, tiga, hingga dua belas pada jam dinding atau ponsel, yang seolah-olah tidak memberikan jeda untuk sekadar bernapas.
Kita memasuki angka tujuh, yang berarti dimulainya aktivitas formal. Kita mengakhirinya pada pukul dua belas, tetapi tidak memberikan jeda sekadar untuk beristirahat ketika siang bergerak dari angka satu hingga angka enam menjelang sore. Perubahan siang menuju sore hari tidak lagi kita rasakan. Sebaliknya, kita sibuk mengejar target angka agar pekerjaan yang dilakukan segera selesai dan menghasilkan sesuatu dalam jumlah banyak.
Terkadang pula, kita lalai ketika angka enam menunjukkan bahwa langit telah memberikan petunjuk datangnya malam. Namun, waktu tersebut masih kita gunakan untuk pergi dan memulai pencarian penghidupan.
Pada angka tujuh, delapan, dan sembilan, ketika tubuh telah memberikan sinyal kantuk sebagai tanda untuk beristirahat, kita justru terus beraktivitas karena menganggap bahwa selama jam belum menunjukkan angka dua belas, berarti hari masih sore. Entah waktu itu dihabiskan untuk menonton televisi, memainkan ponsel, atau bercengkerama tanpa tujuan yang bermanfaat. Kemudian, kita menganggap angka satu pada malam hari sebagai penanda dimulainya hari.
Kita bahkan tidak bisa membedakan kapan waktu pagi akan datang, apakah pada angka empat atau setengah lima. Sebab, ritme istirahat ditentukan oleh apakah esok hari merupakan hari libur bekerja atau hari untuk memulai aktivitas yang padat.
Hidup ditentukan oleh jadwal angka. Pikiran kita pun menyesuaikan diri: jika tubuh beristirahat pada angka satu hingga lima, berarti lima jam tidur sudah cukup. Atau, jika tubuh dipaksa tidur pada angka enam pagi hingga dua belas siang, berarti begadang sepanjang malam bukanlah persoalan.
Ritme mengejar angka. Mengejar waktu-waktu yang menipu. Tidak memperhatikan perubahan gelap dan terang yang Allah tetapkan melalui petunjuk ilahiah di langit.
Akibatnya, rapat pertemuan ditentukan pada angka enam hingga delapan malam karena dianggap sebagai kesempatan yang tersedia. Atau ditentukan pada angka sebelas hingga satu siang karena bertepatan dengan jeda istirahat kerja.
Angka-angka yang dikejar sebagai batasan waktu telah menipu ruhani. Kita tidak menyadari bahwa secara jasmaniah, tubuh memiliki proses biologis yang tidak selalu dapat diselaraskan dengan tuntutan jadwal mekanis. Tubuh memiliki ritme dalam mencerna makanan, mengatur energi, dan mempersiapkan diri untuk beristirahat. Kita sering mengabaikan sinyal-sinyal tersebut demi memenuhi tuntutan aktivitas. Sebuah ritme kehidupan yang pada akhirnya menumpuk stres dalam jiwa.
Produktivitas manusia akhirnya menyerupai mesin diesel yang terus digerakkan hingga panas. Tidak peduli bahwa manusia adalah khalifah yang bertuhan dan wajib mempertanggungjawabkan seluruh perbuatannya pada hari kebangkitan kelak.
Kehidupan yang tidak berlandaskan kesadaran ketuhanan menyejajarkan manusia dengan mesin tanpa jiwa yang seolah-olah tidak memiliki beban tanggung jawab moral. Ia terus mengulangi dirinya sendiri hingga kehabisan energi. Kemudian mengulanginya kembali hingga kehabisan energi. Jika telah usang dan tidak berguna, ia akan dilemparkan ke tong sampah sebagai barang bekas pakai yang tidak lagi memberikan manfaat.
Begitulah nasib manusia ketika diposisikan hanya sebagai *sumber daya manusia*. Padahal, manusia adalah penggerak kehidupan yang memiliki beban tanggung jawab. Manusia bukan sekadar sumber daya.
Sumber daya berkaitan dengan hukum fisika mengenai aksi dan reaksi yang terbentuk melalui proses transaksi kehidupan. Sebagai contoh, sebuah pohon tumbuh dengan memproses bahan-bahan organik dan menghasilkan buah sebagai sumber energi. Pohon bukanlah sekadar sumber daya. Ia merupakan bentuk kehidupan yang menjalani proses alamiah sehingga menghasilkan buah sebagai energi.
Berbeda dengan hewan yang dalam kehidupan manusia dapat berperan menghasilkan energi yang bermanfaat. Hewan dapat dikorbankan kehidupannya sehingga daging dan kulitnya bermanfaat untuk dikonsumsi atau digunakan oleh makhluk lain yang membutuhkan energi.
Jika terdapat seratus ekor kuda untuk menarik kafilah dagang, maka pengertian energi bukanlah wujud kuda itu secara fisik. Melainkan, aksi yang dilakukan oleh kuda sehingga menghasilkan tenaga penggerak yang membantu manusia mencapai tujuan.
Wujud asli sumber daya adalah hasil dari proses alamiah yang menghasilkan sesuatu yang dapat dimanfaatkan dari makhluk yang semula hidup. Sebagai contoh, buah yang dipetik dari pohon merupakan benda yang telah terpisah dari kehidupan pohon, sebagai hasil proses alamiah yang berlangsung sebelumnya. Atau minyak bumi yang menjadi sumber energi, berasal dari proses kimiawi jasad renik dan plankton selama berjuta-juta tahun yang kemudian diekstraksi dari dalam bumi.
Begitu pula kayu sebagai penghasil api merupakan hasil dari pohon-pohon yang ditebang dan dimanfaatkan untuk memasak air di dapur.
Demikian juga listrik. Energi listrik dapat dihasilkan melalui gerakan air di sungai besar yang memutar turbin generator. Gerakan tersebut mengubah energi mekanis menjadi energi listrik melalui proses elektromagnetik. Energi listrik juga dapat disimpan dalam baterai melalui proses kimiawi, termasuk menggunakan bahan seperti litium atau aki. Listrik dapat pula berasal dari gerakan angin. Energi hasil putaran kincir angin diubah menjadi energi listrik dan dapat disimpan dalam baterai. Begitu pula cahaya matahari yang diserap panel surya, diubah menjadi energi listrik dan disimpan dalam baterai.
Lalu, apakah manusia akan disejajarkan sebagai sumber energi melalui istilah *sumber daya manusia*, padahal tidak ada daya dan kekuatan melainkan berasal dari Allah Yang Mahakuasa? Energi dalam tubuh manusia berasal dari hasil pengolahan makanan yang bersumber dari pepohonan, pengorbanan hewan, dan berbagai proses alam yang memungkinkan manusia menikmati kenyamanan, termasuk lampu yang menyala pada malam hari.
Manusia beraktivitas dan bekerja hanya untuk mengumpulkan semua itu demi kenyamanan diri dan keluarganya. Sebutkanlah obat-obatan, kosmetik, minyak goreng, dan segala sesuatu yang diproses dari alam. Manusia mengumpulkan berbagai sumber daya tersebut sebagai energi yang kemudian disatukan melalui cara-cara kreatif demi memenuhi kebutuhan hidup.
Proses penyatuan berbagai sumber daya dan energi hingga membentuk obat sekalipun membutuhkan proses alamiah agar hasilnya sempurna.
Tidaklah tepat jika manusia harus mengorbankan kesadaran terhadap gerak alam semesta demi memperoleh energi yang sesungguhnya telah disediakan Allah Ta'ala di seluruh penjuru alam ini.
Manusia yang mengikuti ritme mekanis angka hanya akan mengejar angka. Semakin banyak angka yang diperoleh, semakin bahagialah dirinya karena merasa aman dan berkecukupan. Ia tidak menyadari bahwa memosisikan diri sebagai mesin akan membuat jiwa dan jasad manusia cepat usang layaknya benda mati.
Pakaian, kendaraan, meja, dan kursi akan usang jika terus digunakan. Manusia yang usang dan tidak lagi berguna tidak akan meninggalkan bekas apa pun jika sepanjang hidupnya tidak pernah menikmati sumber daya yang telah Allah ciptakan menurut ritme alamiah.
Padahal, cara menikmati sumber daya itu memiliki waktunya sendiri berdasarkan perubahan alam. Ada momentum untuk mengumpulkan sumber daya, ada pula momentum ketika kita perlu membiarkan sumber daya tersebut tidak terus-menerus dieksploitasi hanya demi memuaskan hasrat memperoleh angka sebanyak-banyaknya.
Itulah makna dunia sebagai surga tipuan. Tidaklah berguna umur manusia jika sekadar diukur dengan angka dan kehidupan hanya dijalani berdasarkan waktu palsu dari mesin mekanis yang merupakan benda mati.
Al-Qur'an memberikan peringatan mengenai kehidupan dunia yang dapat memperdaya manusia. Dalam Surah Al-Hadid ayat 20, Allah menjelaskan bahwa kehidupan dunia hanyalah permainan, sesuatu yang melalaikan, perhiasan, serta ajang bermegah-megahan dan berlomba memperbanyak harta serta anak.
QS. Al-Hadid ayat 20:
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ
"Ketahuilah, sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan, kelengahan, perhiasan, bermegah-megahan di antara kamu serta berlomba-lomba dalam memperbanyak harta dan anak." (QS. Al-Hadid: 20).
Dua Belas Ritme Kehidupan dalam Perubahan Alam
Waktu itu dimulai ketika perubahan langit menunjukkan warna gelap kemerahan. Matahari tenggelam di ufuk barat, burung-burung telah pulang ke sarangnya untuk beristirahat. Maka, kita melaksanakan ibadah Magrib sebagai penanda dimulainya malam menuju kegelapan yang mengistirahatkan jasmani dan ruhani.
Orang-orang harus pulang ke rumah untuk beristirahat. Jika masih dalam perjalanan, perlu berhenti sejenak untuk melepas lelah dan menikmati kebersamaan di dalam ruangan. Kesadaran terhadap waktu Magrib membuka ruang batin bahwa hari telah gelap dan kesibukan perlu diakhiri. Hingga akhirnya mega merah menghilang dari langit.
Waktu kedua terjadi ketika senja berakhir dan malam telah mencapai kegelapannya. Bulan menerangi malam. Pepohonan memasuki ritme istirahatnya. Maka, kita melaksanakan ibadah Isya sebagai penanda bahwa malam telah tiba.
Kegelapan malam menjadi waktu untuk beristirahat, berkumpul bersama keluarga, menyelesaikan aktivitas pribadi menjelang tidur, kemudian tidur dengan mematikan lampu-lampu. Hal ini sekaligus menjadi upaya mengurangi paparan cahaya yang dapat mengganggu proses biologis tubuh dalam mempersiapkan istirahat.
Waktu ketiga adalah pertengahan malam. Tidak ada istilah khusus bagi waktu ini dalam pembagian yang sedang kita uraikan, karena aktivitas kehidupan berada dalam keadaan istirahat. Seluruh anggota tubuh perlu melepas lelah. Tidur merupakan kebutuhan penting bagi makhluk hidup.
Al-Qur'an memberikan petunjuk mengenai tidur sebagai bagian dari tanda kekuasaan Allah.
QS. An-Naba' ayat 9:
وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا
"Dan Kami menjadikan tidurmu untuk istirahat." (QS. An-Naba': 9).
Waktu keempat adalah sepertiga malam terakhir. Waktu yang memiliki istilah tahajud, ketika manusia benar-benar merasakan dirinya sebagai bagian dari ciptaan Allah yang terbangun di tengah kegelapan. Ia merasakan keheningan yang jauh dari interaksi manusia, mendengarkan suara ruhani dalam munajat doa, serta membaca Al-Qur'an yang meresap ke dalam jiwa.
Inilah waktu ruhani, ketika interaksi manusia dengan Sang Pencipta dapat berlangsung dalam keheningan, tanpa banyak distraksi atau gangguan. Kedamaian ruhani yang membentuk kekuatan jasmani dapat dirasakan ketika manusia terbangun dan bermunajat pada malam hari.
Allah memberikan petunjuk mengenai ibadah malam dalam Surah Al-Isra' ayat 79:
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
"Dan pada sebagian malam, lakukanlah salat tahajud sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji." (QS. Al-Isra': 79).
Waktu kelima adalah munculnya fajar kadzib. Ketika semburat putih di langit menipu pandangan seolah-olah fajar telah tiba, meskipun kegelapan malam masih berlangsung. Dalam keheningan tersebut, sisa waktu setelah tahajud dapat dihabiskan untuk membaca Al-Qur'an. Atau, jika seseorang terjaga sepanjang malam pada waktu sebelumnya, ia perlu mengambil jeda sejenak untuk tidur demi mengistirahatkan jasmani.
Waktu keenam terjadi ketika muncul semburat cahaya di langit, saat kegelapan berangsur-angsur hilang menjelang munculnya cahaya dari ufuk timur. Inilah waktu fajar shadiq, yaitu ketika cahaya fajar yang sesungguhnya mulai membentang di ufuk timur. Dalam ajaran Islam, waktu ini menjadi penanda masuknya waktu Subuh. Pada saat inilah manusia harus segera terbangun untuk bersiap melaksanakan ibadah fajar.
Waktu ketujuh adalah Subuh, yaitu ketika semburat cahaya dari ufuk timur membuat kegelapan malam berangsur-angsur hilang. Langit mengalami perubahan besar dari gelap menjadi kebiruan, kemudian terasa putih keabu-abuan.
Inilah waktu untuk melaksanakan ibadah Subuh, yang disaksikan oleh para malaikat malam bersamaan dengan turunnya malaikat siang. Manusia terbangun secara ruhani dan jasmani sepenuhnya, bersamaan dengan kokok nyaring ayam dan kicauan burung yang bersahut-sahutan.
Suara kehidupan terdengar jelas di antara dinginnya udara yang sejuk. Istilah pagi mulai muncul untuk menyebut waktu ini, yaitu waktu untuk memulai kehidupan.
Allah memberikan petunjuk mengenai keutamaan waktu Subuh dalam Surah Al-Isra' ayat 78:
وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
"Dan (laksanakan pula salat) Subuh. Sesungguhnya salat Subuh itu disaksikan (oleh malaikat)." (QS. Al-Isra': 78).
Waktu kedelapan terjadi ketika matahari telah terbit kemerahan di ufuk timur. Awan-awan putih terkena semburat kemerahan. Manusia harus bersiap-siap untuk bekerja atau bahkan telah memulai pekerjaannya. Aktivitas pagi telah dimulai oleh hewan-hewan yang keluar mencari makan di tanah. Istilah untuk waktu ini adalah syuruq, yaitu waktu terbitnya matahari, hingga berakhir dengan kemunculan cahaya panas yang perlahan-lahan memudarkan warna kemerahan matahari.
Waktu kesembilan adalah duha, ketika matahari telah naik sepenggalah dan sinarnya mulai terasa panas. Pada waktu inilah ritme kehidupan bergerak cepat. Hewan-hewan pergi ke berbagai tempat untuk mencari rezeki. Pepohonan menyerap cahaya melalui dedaunan untuk menjalankan proses fotosintesis. Para manusia saling bertemu dan berinteraksi untuk membangun kehidupan.
Pembelajaran dimulai. Berbagai konflik terjadi. Transaksi bisnis dan segala jenis kegiatan ekonomi berlangsung serta diharapkan mendapatkan keberkahan. Allah Ta'ala memberikan berkah pada waktu pagi ketika manusia bekerja mengumpulkan sumber daya yang tersedia di seluruh penjuru muka bumi.
Waktu kesepuluh adalah zawal. Inilah waktu ketika matahari mulai bergeser dari titik kulminasi atau posisi tertingginya di langit. Pada waktu ini, aktivitas perlu mulai diberi jeda untuk memberikan kesempatan beristirahat bagi jasmani setelah lelah beraktivitas.
Ketika matahari berada di sekitar titik kulminasi, bayangan benda menjadi sangat pendek, bahkan pada kondisi tertentu dapat menghilang untuk sesaat. Panas matahari berada pada tingkat yang tinggi sehingga konsentrasi dan kenyamanan dalam beraktivitas dapat terganggu. Waktu ini menjadi momentum jeda agar manusia mengambil istirahat. Seluruh alam perlu memberikan ruang refleksi bagi kehidupan yang terlalu cepat berlangsung.
Waktu kesebelas adalah Zuhur, ketika manusia melaksanakan ibadah setelah mengambil jeda sejenak dari aktivitas kehidupan. Pada waktu ini, manusia menyelesaikan sisa aktivitas yang dimulai pada waktu duha. Waktu Zuhur dimulai setelah matahari tergelincir dari titik tengah langit dan bayangan benda mulai bertambah panjang.
Waktu kedua belas adalah Asar, dimulai ketika bayangan benda telah mencapai ukuran tertentu sesuai ketentuan waktu salat. Inilah waktu refleksi bagi seluruh kehidupan manusia. Matahari berangsur-angsur bergerak menuju ufuk barat. Waktu ketika hewan-hewan mulai kembali ke sarangnya masing-masing.
Itulah pembagian waktu yang telah ditetapkan oleh Allah Ta'ala melalui tanda-tanda alam yang dapat direnungkan manusia. Pergantian gelap dan terang, terbit dan tenggelamnya matahari, serta perubahan kehidupan di alam semesta memberikan pelajaran bahwa manusia tidak semestinya menjalani kehidupan hanya dengan mengejar angka.
Manusia perlu memahami kapan harus bekerja, kapan harus beristirahat, kapan harus beribadah, dan kapan harus merefleksikan kehidupannya. Sebab, waktu bukan sekadar angka yang terus bergerak pada mesin mekanis. Waktu adalah kesempatan kehidupan yang diberikan Allah kepada manusia untuk menjalankan amanahnya sebagai khalifah di muka bumi.
Boyolali, 03 April 2026
TAGS: waktu manusia, kolom
